Key・だーまえ・考察　とっぽい。

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アカイイト考察・解説

アカイイトのシナリオ解読・考察・FAQ。ルートごとに伏線部分をまとめて解説。

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2007/11/08

Key/麻枝准の奇跡話　

＊「ONE～輝く季節へ～」「Kanon」「AIR」「CLANNAD」「リトルバスターズ！」のネタバレが容赦なくあるので注意＊

-氷上-
「いつだって、奇跡は人との絆が起こすものなんだ」
「それが今のキミを救ってくれる唯一のものなんだよ」

（ONE～輝く季節へ～）

＊リトルバスターズ！考察・解説・レビューサイトまとめリンク
＊ONE～輝く季節へ～　＊Kanon　＊AIR　＊CLANNAD -クラナド-

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tags：考察

2007/11/06

　「馴れ合いの関係をやめろ！」でどうだろうか。
　この主張は決して恋愛や家族愛や友情というテーマと相反するものではないことに留意されたし。真実の絆、真実の関係、真実の愛というものは、すでに形骸化した馴れ合いの中には存在せず、むしろそれと決別し、傷付き、それでも相手に繋がりを求めようとする意思と行動の先にこそ見出されるのだ！という叫びを、keyゲーの様式美の中に聞いた次第である。
　Keyゲーってけっこう過激思想だと思うんだよね。

「わたしが来たのは地上に平和をもたらすためだ、と思ってはならない。平和ではなく、剣をもたらすために来たのだ。わたしは敵対させるために来たからである。人をその父に、娘を母に、嫁をしゅうとめに。
　こうして、自分の家族の者が敵となる。（略）
　自分の命を得ようとする者は、それを失い、わたしのために命を失う者は、かえってそれを得るのである」

（マタイによる福音書「平和ではなく剣を」）

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tags：考察 Kanon

2007/11/04

愛すべきサブキャラの話　

　Keyの奇跡五部作（「ONE～輝く季節へ～」「Kanon」「AIR」「CLANNAD -クラナド-」「リトルバスターズ！」）で、ONEとKanon以降を隔てているのは、もはや主人公とヒロイン二人だけの力では、奇跡を発動することができなくなったことだ。代わりに、Kanon以降の作品には、キャラクターを見守って、教え諭し、あるいは自身の行動でもって、Trueエンドへの道を切り開く、賢者的ポジションのサブキャラが必ず一人配置されている。彼・彼女の助力なくして、主人公らは輝く季節へ到りつくことはできない。個人的にはこれも愛すべき鍵のお約束の一つだと思っている。最新作のリトルバスターズ！でもこの法則が守られていて、個人的にとても嬉しかった。
　Kanonは美汐で異論はないだろう。AIRは往人か晴子か、物語のどこ（伝奇か家族愛か、過去か現代か）に思い入れがあるかで変わる。CLANNAD全体ではあの木を守った秋生かな、「町」と考えても面白い。風子シナリオでは朋也がが上記の役割を演じている。リトルバスターズ！はリトバスメンバー全員と言えるけど、誰か一人を選ぶなら鈴の目を開かせた小毬だろう。恭介はどっちかってとメインヒロインのポジションだ。

＊Keyゲーと聖書
＊Keyゲーと聖書2
＊なぜ不思議病が死に至るのか
＊Keyゲー考察・解説　約束と絆と思い出と
＊主題を無理矢理見出すなら
＊愛すべきサブキャラの話
＊リトルバスターズ！考察・解説
＊棗鈴は直枝理樹の○○○。
＊リトルバスターズ！セルフパロディ集
＊リトルバスターズ！　考察・解説・レビュー等まとめ
＊たった1分でわかる！Keyゲー（ネタバレ注意！）

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tags：考察 Kanon

2007/10/29

リトルバスターズ！考察・解説Ⅱ　直枝理樹は統合失調症患者、棗鈴は理樹の別人格説　

＊ネタをネタとわかる人だけ読んでくださいね（はぁと）

　棗鈴は直枝理樹の別人格です。
　声の質が全く同じで（CV.田宮トモエ）イニシャルも同じ（Ｒ.Ｎ　なおえりき、なつめりん）ことから明らかですね。
　幼い日の理樹少年は、生まれついての自分本位で協調性に欠ける性質のせいで（理樹の邪悪な性格については後述します）全く友達ができず、いつも独りぼっちでいました。人一倍人恋しいくせに、自分を選ばれた人間だと思っていて、世の普く人間を見下している理樹にとっては、同年代の子に「友達になって」と頼むという、下手に出るとも言えないようなことすら耐え難かったのです。理樹は現実の人間から友達を捜す努力を早々と放棄し、自分にとって都合のいい精神薄弱な脳内友達を作りだし、空想の中で彼女と友達になって「あげて」遊んで「あげる」ことにしました。この友達が直枝理樹の別人格「棗鈴」の原型です。
　幼、小と進んでも、元々の性質と、近寄りがたい空想癖のせいで友達は一向にできず、理樹の孤独はいや増します。唯一の遊び相手である「鈴」の存在は理樹の中で次第に大きくなり、やがては現実の存在と混同するまでになりました。理樹は声色を変えて、一人二役で鈴と会話することを覚えます。
　中学に進学し、理樹の次第に深まる妄想癖は、思春期の少年の鬱憤晴らしの恰好の的になります。理樹に対する本格的な虐めの始まりです。プライドの高い理樹は、この悲惨で不快な現実を受け入れることができません。理樹は辛いことや悲しいことや屈辱的なことに出会すと、意識を手放して、感覚を一切閉ざし、これは自分に起こっていることではない、グズの「鈴」に起こっていることだと自己暗示し、あるいは後で記憶を改ざんし、他人事のように眺めて現実逃避することを始めます。「ああ、鈴ったらまた独りぼっちでいるよ……」「また鈴が虐められてる……」「鈴は本当にグズだなぁ……」。理樹はこの逃避行為に薄々気付いていて、精神の負荷が原因で意識を失ってしまう自分を惨めったらしく思っているらしく、虚構世界ではナルコレプシーという「肉体的」な疾患にすり替えてしまうことで、自尊心を修復しています。
　学校での虐めが明るみに出ることで、息子のことを感受性の強い夢見がちな子ぐらいにしか思っていなかった両親も、やっとこ危機感を抱きます。両親は心のケアに努めましたが、方々の治療の甲斐なく、理樹は本格的に鈴とともに自閉生活を始めてしまいます。女装をして（虚構世界5/22夜を思い出してください）、鏡に映った自分を「鈴」に見立ててコミュニケーションを取りはじめたのはこの頃でしょうか。また、この時に書きためた、あるいは頭に思い描いた、自らを主人公にした妄想話が「リトルバスターズ！」の原案になっていると推測されます。
　理樹の両親は、閉じこもった理樹の世話や、世間の冷たい目に疲弊し、次第に精神を病んでいきます。この先は二通りのパターンが考えられます。理樹の両親は、終わりのない精神的・肉体的苦痛に耐えられなくなり、①理樹ともども無理心中することを決意する。②心中する。
①理樹の両親、理樹をどうにか説得して参加させたパック旅行でバスジャックを決行し、バスを崖から転落させる。
②理樹、両親の裏切りにショックを受け、発狂寸前になる。理樹はやにわにバスジャックを企てて、バスは崖から転落する。

　理樹は家来同然に見下していて、それでも心の底では愛を求めていた両親の裏切りに、致命的な心の傷を負いました。今までのように、鈴に受け入れがたいことを押しつけて、二人っきりで遊ぶだけでは、心を癒すことができなくなったのです。理樹は落下するバスの生と死の狭間で、新しい8人の脳内友達と、その友達と永遠に遊びつづけるための楽園を創りあげたのでした。これがあの虚構世界の成り立ちです。

一人が辛いから二つの手を繋いだ
二人じゃ寂しいから輪になって手を繋いだ

――Little Busters!

　OP曲の出だしは、このようにして理樹の自閉・妄想が深化したことを現していたのです。

　Refrainの始めに特殊学級の話が出てきますが、あれは理樹の実体験を基に出来ています。理樹の両親は、治療と称して自閉がちな理樹を特殊学級に通わせていたのです。理樹は虚構世界においても、無意識のうちに鈴に醜い役割を押しつけて（「鈴は特殊学級に通ってる可哀相な子……」「鈴は知らない人と一緒にいられない……」「鈴は礼儀知らず……」「鈴は同性から嫌われている……」）、自身の屈辱的な過去を葬り、同時に鈴を見下し哀むことで自尊心の回復を図っています。

　直枝理樹は、何もかもが思い通りになる身勝手な世界を創ったにもかかわらず、そこではあえて善良なる普通の少年を演じています。女性陣も一度に一人ずつしか股を開かせません。何故理樹が虚構世界で超人を演じて、いけ好かない連中を思うがままに捻伏せて、女性陣と酒池肉林の乱痴気騒ぎをしないのかといえば、それは仮想世界にリアリティーを与えるという一点に他なりません。この世界とキャラクターが自分の妄想の産物に過ぎないことに気付いて、永遠の夢を崩壊させないよう、周到に自衛しているのです。小狡い理樹は代わりに、棗恭介や来ヶ谷唯湖といった、自分が思い描く超人キャラを世界に配置し、彼らを仲間に加えて「あげる」という七面倒なプロセスを経て、自身のやくざなプライドと支配欲と変身願望を満足させているわけです。理樹は自分が思っている以上にしたたかな人間です。葉留佳やクドのようなみそっかす連中もメンバーに加えることで、現実感を補強するのも忘れていません。もちろん寛大さと人間の大きさをアピールする意図もあるのでしょうが。

　リトルバスターズのメンバーは理樹の妄想の産物です。そのせいで全員に少なからず理樹の性格、願望、コンプレックスなどが投影されています。親に対して負い目がある…。感情がない、だから他人の心がわからない…。片割れと和解できない…。死が受け入れられない…。もうお気づきのことだと思いますが、リトルバスターズの女性陣の抱えている未練は、実は現実世界の理樹の負い目に他ならないのです。理樹は自分のために作ったご都合主義の世界でそれらを克服し、両親の裏切りで傷付いた心をどうにか癒そうとしています。しかしながら、異常なまでに自尊心の強い理樹は、それを自分の欠点として認めて、真っ正面から向き合うことができないのです。もし認めてしまえば、騙し騙し守ってきた自己像は脆くも崩れ、プライドをズタズタにして発狂してしまうことでしょう。ここでも理樹は、自分が克服したい負の部分を無意識に女性陣に押しつけて、哀れな女の子の悩みを自分が協力して「あげて」解消して「あげる」という回りくどい方法でもって、コンプレックスの緩和とプライドの修復に腐心しているのです。

＝＝棗恭介＝＝
　上述したとおり、理樹の理想を具現化した完璧超人なので、片割れである鈴の兄という誉れ高い役職を与えています。恭介のようなクラスの花形の人間と友達になるのが理樹の儚い夢だったのでしょうね。それが虚構世界では、引き籠もった恭介を自分が救い、最後に仲間に加えて「あげる」という屈折した形で現れています。
＝＝井ノ原真人＝＝
　ひ弱で自ら全く努力をしない理樹は、溌剌としたDQN連中をあざけ笑う一方で、常に変わらずクラスの人気者の彼らを強烈に嫉んでもいます。彼の異常な体躯はその焼け付くような羨望の念の現れでしょう。真人を愚鈍なキャラに設定して、鈴や来ヶ谷を使って徹底的に暴力を振るうあたり、理樹の陰湿な性格と腕自慢な連中に対する激しい憎悪が読み取れます。
＝＝宮沢謙吾＝＝
　理樹の無邪気さの象徴です。理樹は9人もの仲間に囲まれて、気も狂わんばかりに舞い上がっているのですが、それを素直に表すことができず、代わりに謙吾をはしゃがせています。理樹はここでも、真人の時と同じように、ずば抜けた運動神経を持つ人間を負かして舎弟にし、現実での憂さを晴らしています。学校で理樹を虐めていたのは、スポーツ万能で体格に恵まれた子だったのではないでしょうか。
＝＝神北小毬＝＝
　不自然なまでに下着を見せびらかしますが、あれは理樹の秘めたる露出欲求のせいでしょうか。小毬の堕落した食生活の割に細い体は、いきおい現実世界の理樹が醜く肥えていることを現しています。
＝＝三枝葉留佳＝＝
　理樹の反社会的で自分本位な性質がよく表れています。葉留佳といういかにもなDQN名や、三枝家だの本家だの種違いの双子の姉妹だのの厨坊設定は、理樹が引き籠もっている間に書いた入魂の自作小説を元にしているんでしょうね。
＝＝能美クドリャフカ＝＝
　現実世界の理樹は、クラスで鼻つまみ者にされていることを「僕は特殊な生まれの人間だから、塵芥のクズどもとは付き合ってられないのだ」と自己弁護し、プライドを保っています。その高慢な選民意識が控えめながら現れているのでしょう。
＝＝西園美魚＝＝
　もうお気づきでしょうが、美魚と美鳥のモデルは理樹と鈴なのです。理樹の場合は女装をして鏡の中の「鈴」と会話していました。
＝＝来ヶ谷唯湖＝＝
　理樹の異常性欲の権化でしょう。理樹は他人とうまくコミュニケーションが取れないことを、「僕は生まれつき感情というものを持ち合わせていなくて、他人の心がわからなくて、だから連中と相容れられるわけがないのだ」と結論づけて思考を停止し、現実逃避しています。

　虚構世界の崩壊は恭介たちの画策でしょう。さんざんなことを書いてしまいましたが、八人のこびとたちは理樹の邪悪な性質だけでなく、心の奥底にしまわれていた良心も受け継いでいます。彼らは与えられた役割以上の越権行為はできず、直接自分らが空想の人物であることを伝えることはできませんが、理樹が現実に戻ることを一丸に願っていました。一人で生るのが辛すぎるなら、相棒である鈴を拠り所にしてもいい、この世界や俺たちへの未練を捨てて現実を生きてほしいと。

　「リトルバスターズ！」のエンディング曲は「遥か彼方」です。あの曲が流れ終わった直後に『いいよな…これで…。』『→いい』を選び、恭介ら空想の友達に別れを告げて、歪な虚構世界「リトルバスターズ！」に幕を下ろさなければなりません。これがリトルバスターズ！本編のTrueエンドなのです。ここまで来て『→よくない』を選んでしまった場合は、史上最悪のBADエンドルートに分岐してしまいます。理樹が再び生み出した虚構世界は彼の現実を浸蝕し、ついには完全な融合を果たします。それが修学旅行2とエピローグの光景でしょう。BADエンドの曲がOPのバージョン違いなのは、新しい自閉世界の始まりと、理樹が虚構世界の始まりから全く成長しておらず、これからも、とこしえに、自閉世界で脳内友達とたのちくたのちく暮らしていくことを表していたのです。麻枝様のブラックジョークここに極まれりですね。

　修学旅行1で鈴は全くの役立たずですが、それも当然です。鈴は現実世界では理樹の別人格に過ぎないのですから。そして理樹は、リトルバスターズを救出することはおろか、彼らの元に辿りつくことすらできません。当然です。バスの中にいるのは、理樹か理樹の両親の凶行に巻き込まれた一般人だけで、真人や謙吾や葉留佳やクドや来ヶ谷や美魚や小毬などいやあしないのです。理樹も心のどこかで、リトルバスターズの仲間が妄想の産物に過ぎないことに気付いています。自衛本能が、バスの中の非情な現実を目にして気が狂うのを防ぐために、救出活動の途中でナルコレプシー……と勝手に名付けた逃避行為を行ったのでしょう。理樹は現実と妄想の境目が完全に失われた（さらに時間の概念も失われた）修学旅行2で、ようやくリトルバスターズの面々と「出会う」ことができたのです…。

解離性同一性障害
統合失調症

＊参考文献＊
「さよならを教えて」
「マルホランド・ドライブ」
「Succubus Quest短編　老司書の短い夢」

　[裏設定・真実・本当は恐ろしいリトルバスターズ！]

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tags：考察

2007/10/21

死に至る病、不思議病　

　鍵ゲーにつきものの不思議病は、おおよそ自己喪失型（沢渡真琴、神尾観鈴etc）と自閉・忘却型（折原浩平、西園美魚etc）に分けられるが、社会性が失われ、他人との繋がりが次第に失われていく＊、という点で共通していると思う。さて、何はさておき、これが単なる不思議病の一症状ではないことをお含みおきいただきたい。この症状こそが謎の奇病の脅威であり、キャラクターが死に至る原因なのである。

　Keyゲーの舞台は朧げでとかくつかみ所がない。ONEは言わずもがな、KanonやAIRにしたって「…雪の積もった町」「…海に近い町」以外に言いいようがないし（SUMMERは見逃していただきたい）、リトルバスターズ！に至ってはこの捉えどころのなさを逆手にとって伏線にしてしまっている。そして、”町”をコンセプトにしたCLANNADですら「………。町」としか形容しようがないのだ。昨今の作り込み至上主義からすれば、Key制作ビジュアルノベルの世界観の心許なさは異端ですらある。かつて世界を制覇した別ブランド、TYPE-MOONや07th Expansionの作品と比べれば歴然だろう。CLANNADの町も、かの雛見沢村のように、町名を付けて（植物か海に関する名前がいいんじゃないかと思う）、あちこちに名所を配置して、名産品を用意して、面白おかしい歴史エピソードのひとつも披露していれば、より熱狂的な人気を獲得できたはずなのだ。しかし、CLANNADはあくまでも人と人・町と人との繋がりを積み重ねることによって世界観を創っている。
　キャラクターにしても、主人公は無趣味、無嗜好、無所属、社会不適合がデフォルトだし、ヒロインやサブキャラも職業不詳、家族構成不詳の例は枚挙に暇がない。とにもかくにも、劇中に登場しない人や物との繋がりが判然としないのだ。人はこれを「作り込み不足」「薄っぺらい」「箱庭的」と呼ぶのかもしれないが、これがKeyのカラーなのである。ぶうたれても詮無いことだ。

　なぜkeyゲーにおいて、他者との繋がりが途絶えることが死に直結するのかといえば、それがあの箱庭世界において、自我とアイデンティティを保つ唯一のしるべだからである。不思議病によって、思い出を失い、閉じ籠もり、他者との繋がり（＝自我）を完全に失った人間は、もはや自己を見出すことができず、世界に留まることができないのだ。キャラクターは誰かを知覚し、誰かに知覚されることによって初めて「在る」ことができるわけである。こういう世界観を唯心論的と言うんだろうか。

　そして、他者との繋がりを希薄にし、自我を破壊せしめる病気を克服する方法はただ一つ、新しく関係を結びなおすことである。

　次回へ続く。

＊Keyゲーと聖書
＊Keyゲーと聖書2
＊なぜ不思議病が死に至るのか
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tags：考察 Kanon

2007/10/16

Keyゲー考察・解説　約束と絆と思い出と　

ONE、Kanon、AIR、CLANNAD、リトバスのネタバレがあるので、未プレイ者はAlt+F4のこと

◇自我、自我、自我、はぁーっ自我っ、まったく自我だ
　復習。Keyゲーにおける奇跡とは、キャラクターが、結果として、失われた絆の中に復帰し、アイデンティティと自我を確立させたことである。不思議病を癒すには、形骸化した関係を放棄し、その上で「他者」と絆を結びなおさなければならない。あるいは不思議病は輝く季節へ到達するための通過儀礼だと考える。復習おわり。

　「約束と絆と思い出と時間と　それだけが渇く命を潤す」と言ったのは田中ロミオだが、前者三つはKey/麻枝准制作のAVGにおいても欠くことのできない要素である。「時間」はものの数ではない＊1。「約束」「絆」「思い出」の共通項は、自己を自己たらしめるレゾンデートルであり、そして他人と繋がることなくして創りだせないことだ。「思い出」は過去における人との繋がり、「絆」は現在における人との繋がり、「約束」は未来における人との繋がりである。

　作品を重ねる事に、毒気を薄めて、主題を普遍化させて、流行りのガジェットを取り入れてと手を変え品を変えてはいるが、Key/麻枝准が変わらず書きつづけてきたのは、心地よい居場所から分断される痛みと、絆への渇望と、闘争と、その果てに待つ真実の関係を巡る物語である。このヴィジョンというか、奇跡の法則というか、マンネリというか、お約束というか、伝統芸能というか、様式美が見えてくると、keyゲーがだんぜん面白くなってくると思う。

　人は安全で心地よい子宮からひきずりだされ、現実世界へと苦痛と脅えの叫びをあげて生まれてくる。

――出典を忘れた（『街』から孫引き）

私が来たのは地上に平和をもたらすためだ、と思ってはならない。平和ではなく、剣をもたらすために来たのだ。

　はっきり言っておく。人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。

――イエス・キリスト

◇約束と絆と
　折原浩平は、幼なじみの長森瑞佳と惰性で続けていた恋人関係と決別し、かつての自分を救ってくれた"みずか"との永遠の盟約も破棄した上で、瑞佳に「もう一度付き合ってくれ」と願った。
　神尾観鈴は、母親の神尾美鈴と共に生きることを約束した矢先に記憶を失ってしまい、晴子は観鈴に他人同然に扱われながらも、ゼロから親子の関係を築きなおした。
　伊吹風子は、溺愛していた姉の伊吹公子とすげなく別れたまま事故に遭ってしまうが、生霊の体で姉の結婚式に人を集めて祝福し、もって彼女の中で仲直りをすませた。
　直枝理樹は、虚構世界の佳境で、常に変わらず拠り所であってくれたリトルバスターズから見放されるが、棗鈴と共にかつての恭介の道程を辿り、リトルバスターズを再結成させた。

　すでに何度も語ったが、Keyゲーにおいては、奇跡（＝自我・アイデンティティの確立）を発動する第一段階として、馴れ合いの関係を放棄し、キャラクターを心地よい居場所から分断しなければならない。一体なぁなぁの関係の何が悪いというのか。何故それまで続けてきた関係を完膚無きまでに破壊しなければならないのか。なぜかといえば、かの狂気的な箱庭世界においては、痛みによる他者の認識と、それでも他者に絆を求めようとする意思と、意思を伴った行動とが、自我を取り戻すための絶対の条件だからだ。鍵の世界観については既にここで語った。痛みを伴わない、馴れ合いの関係の相手は所詮自己の延長にすぎず、奇跡の発動条件たる「他者」足りえないのである。
　輝く季節へ続く道は血で濡れている。

◇思い出と

キーアイテム

『ONE』長森瑞佳の「バニ山バニ夫」
『Kanon』沢渡真琴の「お名前」
『AIR』神尾観鈴の「恐竜のぬいぐるみ」
『リトルバスターズ！』西園美魚の「短歌」

　主に麻枝准担当のシナリオで、奇跡を発動する助けになったキーアイテムである。奇跡の当事者の思い出にまつわるもので、彼ら彼女らにしか理解できない含みがある、という点で共通している。
　バニ山バニ夫に吹き込まれた浩平のメッセージは、瑞佳その人にしか理解できない。祐一にとって沢渡真琴がどういう人物なのか知っているのは真琴だけだ。観鈴の異常なまでの恐竜への拘泥は、彼女の中で恐竜の赤ちゃんの一件が占めるウェイトの大きさを表している。美魚のへたっぴな短歌の「白い翼」が何のことで「君」が誰のことで「常夏の島」が何処のことなのかは理樹のみぞ知る。

追体験

『AIR』神尾晴子のプレゼント
『Kanon』相沢祐一と沢渡真琴のけっこん
『CLANNAD』岡崎朋也の庭いじり
『リトルバスターズ！』直枝理樹・棗鈴の対決、勧誘

　これはmilky’s memorandum on ”rosebud”さんが使われていた表現ですが、あまりにもしっくり来たので自分も使わせていただきました。
　追体験とは、上に挙げたような、キャラクターが輝かしい記憶や思い出を再現し、現在の困難に立ち向かおうとする試みである（神尾親子の場合はやるせない思い出なのだが）。リトバスのようにキャラクターが意図的に行う場合もあるし、AIRのように偶然条件が満たされる場合もある。結果的に、自閉して危機的状態にあった者は他者との繋がりを取り戻し（「思い出」は過去における他者との結び付きである）、自我とアイデンティティを回復することになる。追体験は不思議病に効果のある数少ない療法の一つだ。
　思い出にすがるということで、一見すると奇跡発動の条件である、惰性の関係を放棄することと矛盾するように思えるかもしれないが、断じてそんなことはない。Keyゲーにおける追体験は、神尾親子のように贖罪の要素が強い場合でも、リトルバスターズのように偉大な先人・黄金時代を模倣する場合でも、過ぎ去った過去に溺れる自閉行為としてではなく、どれも輝く季節へ向けて、新しい関係、新しい絆を示唆する「約束」として行われている。このことはじっさいに「AIR」や「Refrain」を読まれた方なら理解してくれることかと思う。

◇余談
　私見だが『リトルバスターズ！』の西園美魚シナリオは「鍵理論の論文」としても秀逸な出来で＊2、麻枝担当のRefrainも鍵理論をまさに地で行く展開なので、地雷評判で二の足を踏んでいた方も一読をおすすめしたい。樫田レオは間違いなく鍵っ子。

＊1ロミオのエロゲーでもあんま重要じゃあないと思うけど。
＊2んだもんだからちょっくら説明過多の嫌いもないではない。

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tags：考察 Kanon

2007/09/27

Keyゲーと聖書2　

「ある人がエルサレムからエリコへ下っていく途中、追いはぎに襲われた。追いはぎはその人の服をはぎ取り、殴りつけ、半殺しにしたまま立ち去った。ある祭司がたまたまその道を下って来たが、その人を見ると、道の向こう側を通って行った。同じようにレビ人もその場所にやって来たが、その人を見ると、道の向こう側を通って行った。
　ところが、旅をしていたあるサマリア人は、そばに来ると、その人を見て憐れに思い、近寄って傷に油とぶどう酒を注ぎ、包帯をして、自分のろばに乗せ、宿屋に連れて行って介抱した。そして、翌日になると、デナリオン銀貨二枚を取り出し、宿屋の主人に渡して言った。「この人を介抱してください。費用がもっとかかったら、帰りがけに払います」
　さて、あなたはこの３人の中で、だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか」
　律法の専門家は言った。「その人を助けた人です」
　そこで、イエスは言われた。「行って、あなたも同じようにしなさい」

（『ルカによる福音書』よきサマリア人）

　イエスが旅に出ようとされると、ある人が走り寄って、ひざまずいて尋ねた。「善い先生、永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか」
　イエスは言われた。「なぜ、わたしを『善い』と言うのか。神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな、奪い取るな、父母を敬え』という掟をあなたは知っているはずだ」
　すると彼は、「先生、そういうことはみな、子供の時から守ってきました」と言った。
　イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた。「あなたに欠けているものが一つある。行って持っている物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に富を積むことになる。それから、わたしに従いなさい」
　その人はこの言葉に気を落とし、悲しみながら立ち去った。たくさんの財産を持っていたからである。イエスは弟子たちを見回して言われた。「財産のある者が神の国に入るのは、なんと難しいことか」
　弟子たちはこの言葉を聞いて驚いた。イエスは更に言葉を続けられた。「子たちよ、神の国に入るのは、なんと難しいことか。金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい」弟子たちはますます驚いて、「それでは、だれが救われるのだろうか」と互いに言った。イエスは彼らを見つめて言われた。「人間にできることではないが、（略）

（『マルコによる福音書』金持ちの男）

「天の国は次のようにたとえられる。
　ある家の主人が、ぶどう園で働く労働者を雇うために、夜明けに出かけて行った。主人は、一日につき一デナリオンの約束で、労働者をぶどう園に送った。また、九時ごろ行ってみると、何もしないで広場に立っている人々がいたので、『あなたたちもぶどう園に行きなさい。ふさわしい賃金を払ってやろう』と言った。それで、その人たちは出かけて行った。主人は、十二時ごろと三時ごろにまた出て行き、同じようにした。五時ごろにも行ってみると、ほかの人々が立っていたので、『なぜ、何もしないで一日中ここに立っているのか』と尋ねると、彼らは、『だれも雇ってくれないのです』と言った。主人は彼らに、『あなたたちもぶどう園に行きなさい』と言った。
　夕方になって、ぶどう園の主人は監督に、『労働者たちを呼んで、最後に来た者から始めて、最初に来た者まで順に賃金を払ってやりなさい』と言った。そこで、五時ごろに雇われた人たちが来て、一デナリオンずつ受け取った。
　最初に雇われた人たちが来て、もっと多くもらえるだろうと思っていた。しかし、彼らも一デナリオンずつであった。それで、受け取ると、主人に不平を言った。『最後に来たこの連中は、一時間しか働きませんでした。まる一日、暑い中を辛抱して働いたわたしたちと、この連中とを同じ扱いにするとは』
　主人はその一人に答えた。『友よ、あなたに不当なことはしていない。あなたはわたしと一デナリオンの約束をしたではないか。自分の分を受け取って帰りなさい。わたしはこの最後の者にも、あなたと同じように支払ってやりたいのだ。自分のものを自分のしたいようにしては、いけないか。それとも、わたしの気前のよさをねたむのか』
　このように、後にいる者が先になり、先にいる者が後になる」

（『マタイによる福音書』ぶどう園の労働者）

　イエスの説教とたとえ話のうちいくつかは、彼の説く、人類がいつか辿りつくべき境地「天の国」のヴィジョンを示している。天の国は一言で言えば「不合理な助け合いの世界」なのだが、イエスの話を纏めると、かの境地へ辿りつく方法は概ね以下の通りである。

①けちな財産をうっちゃって物欲から逃れる。
②執着、嫉妬などのやくざな感情を捨て、世俗のしがらみから逃れる。
③相互扶助の共同体思想を体得し、先行きの不安な精神の世界を目指す。

　……実際問題、イエスの理想を完全に体現するのは不可能に近いだろう。なにせイエスその人が「人間にできることではないが……」とぶっちゃけていらっしゃるのだ。イエスの達観したような「慈しみ」の表情は、金持ちの男が財産を捨てられないのを理解しているからのものだと、偉い人がいっていた。イエスは「不正な管理人」や「放蕩息子」のような、弱い人間が物欲の世界を去りがたくて苦しみ、それでもどうにかこうにか精神の世界を目指そうとする姿を、たまらなく愛していらっしゃるんだそうだ。

　さてKeyゲーの話である。Key・麻枝准製作のビジュアルノベルは、どれも世界観を同じくしていないが、キャラクターが目指すべき境地、ヴィジョンみたいなものは、Tactics時代から連綿と受け継がれていると思う。聖書における理想の境地が「天の国」なら、こっちは「輝く季節」とでも呼ぼうか。Keyのシナリオ、特に麻枝准担当のパートは、キャラクターが意識しているかいないかにかかわらず、概ね以下の通過儀礼を経て、輝く季節へと辿り着く話である。

①惰性・予定調和による形骸化した関係から分断される。
②痛みを覚え、相手を独立した「他者」として認める。
③その上でもう一度絆を求め、自我を確立する。

　「Keyっぽい」「keyらしい」ってよく目にする言葉だけど、私にとっては上記のプロットを踏襲しているのが「Keyらしい」シナリオだね。皆さんはどうなのかな。

　次回へ続く。

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tags：Kanon 考察聖書

2007/09/18

Keyゲーと聖書　

　イエスが向こう岸のガダラ人の地方に着かれると、悪霊に取りつかれた者が二人、墓場から出てイエスのところにやって来た。二人は非常に狂暴で、だれもその辺りの道を通れないほどであった。
　突然、彼らは叫んだ。「神の子、かまわないでくれ。まだ、その時ではないのにここに来て、我々を苦しめるのか。」
　はるかかなたで多くの豚の群れがえさをあさっていた。そこで、悪霊どもはイエスに、「我々を追い出すのなら、あの豚の中にやってくれ」と願った。
　イエスが、「行け」と言われると、悪霊どもは二人から出て、豚の中に入った。すると、豚の群れはみな崖を下って湖になだれ込み、水の中で死んだ。

（マタイによる福音書）

　そのとき、この会堂に汚れた霊に取りつかれた男がいて叫んだ。
「ナザレのイエス、かまわないでくれ。我々を滅ぼしに来たのか。正体は分かっている。神の聖者だ。」
　イエスが、「黙れ。この人から出て行け」とお叱りになると、汚れた霊はその人にけいれんを起こさせ、大声をあげて出て行った。

（マタイによる福音書）

　さて、重い皮膚病を患っている人が、イエスのところに来てひざまずいて願い、「御心ならば、わたしを清くすることがおできになります」と言った。イエスが深く憐れんで、手を差し伸べてその人に触れ、「よろしい。清くなれ」と言われると、たちまち重い皮膚病は去り、その人は清くなった。
　イエスはすぐにその人を立ち去らせようとし、厳しく注意して、言われた。「だれにも、何も話さないように気をつけなさい。ただ、行って祭司に体を見せ、モーセが定めたものを清めのために献げて、人々に証明しなさい。」

（マタイによる福音書）

　新約聖書に書かれたイエスの奇跡話の一部である。はたして「ねーよｗｗ」と思わないゆとりっ子はどれだけいるのだろうか。私はその一人ではない。
　現代日本を生きるわれわれゆとりっ子にとって、聖書やイエスの奇跡話は非常にうっさんくさく、敬遠しがちなものである。しかし、頭を少しだけやわらかくして、奇跡話やたとえ話はイエスの活動を表した比喩話、新約聖書はイエスの主義・思想を記した思想書、人間論と捉えてみると、だんぜん親しみやすくなると思う。

　ヨハネの黙示録に「先生、彼が盲目に生まれついたのは、誰が罪を犯したからですか？」という有名な一文がある。イエスの時代には、病気や身体的欠陥は、その人もしくはその人の先祖の罪の印であるという偏見が蔓延っていた。人々は病気を移されたくないという理由以上に彼らを疎んじ、共同体から追放して迫害したんだそうな。娯楽も福祉制度も何もなく、すがるものものといったら家族と仲間と信仰ぐらいしかない時代に、信仰共同体から切り離される絶望感は、われわれ現代人には計りしれない。

　「悪霊に取り憑かれた人」は、今でいうところの心を病んでいる人、あるいはそういう烙印を押された人だと言われている。「狐憑き」という言葉は聞いたことがあるんじゃあないかな。悪霊に憑かれた人がよく町はずれの墓場にいるのは、家族や共同体から疎まれて、見離されていたからだ。

　イエスが本当に（それこそ「グリーン・マイル」のジョン・コーフィのような）奇跡の技を体得していたのか、じっさいに病を治療してみせたのかどうかは、この際うっちゃっておく。信じる人は信じればいいし、信じられない人はそれで全くかまわない。肝心なのは、イエスの活動が、結果的に、徹底的に疎外されていた人々の尊厳を回復し、共同体の営みに復帰させたことなのである。それを奇跡と呼ばずして何と呼ぼうか。だからこそイエスは共同体の指導者的立場にある祭司に「体を見せ」て、「人々に証明し」ろと言ったのだ。イエスが信仰や共同体の象徴とも言える「会堂」で悪霊を追い払ったのは面白い。

　さて、奇跡といえばKeyゲー、Keyゲーといえば奇跡である。Keyゲーも同じような感覚で、「なんだかよくわからない超常パワーの発動で、なんだかよくわからない病気が治る」ことが奇跡なのではなく、キャラクターが死に至る病の果てに、結果として、失われた絆を取り戻したこと、自我とアイデンティティを回復させたことが奇跡なのだ……と考えると、また違った見方ができると思う。

　次回に続く。